《红旗下》是一部反映个人成长的现实主义短片。单亲家庭长大、自由要强的艺考生依依冲破层层选拔，得到了大型文艺汇演领舞的角色。不料很快她发现，自己的成绩是因为母亲悄悄向老师送礼所得。面对世俗的眼光和自己良心的拷问，依依第一次明白成长的代价。A driven and conscientious girl at China's premier dance school gets the lead position in a prestigious performance but struggles to accept it after she learns that her mother has bribed the teacher to buy her the part.

该片描述是大圈帮的故事，不过那是早期偷渡来港的一批满以为香港遍地黄金的大陆青年。当时的香港人轻视大陆人的心理，造成二者格格不入，加上本身慕求财富虚荣的思想，终于铤而走险，希望械劫得一笔巨额款项，然后飘洋远方。他们和一群本地飞车党，详细策划了这宗天衣无缝的劫案。

该片描述是大圈帮的故事，不过那是早期偷渡来港的一批满以为香港遍地黄金的大陆青年。当时的香港人轻视大陆人的心理，造成二者格格不入，加上本身慕求财富虚荣的思想，终于铤而走险，希望械劫得一笔巨额款项，然后飘洋远方。他们和一群本地飞车党，详细策划了这宗天衣无缝的劫案。

阿南德教授是一个大学的校长，他是一个理想主义分子。他时常照顾自己学校里经济困难的学生。他很喜欢学生中的迪帕克·库马尔。毕业之后，库马尔在自己的学校里短暂地做了老师，随后便去了美国。而教授的女儿，珀尔比则和库马尔深陷情网之中。而学校里总有那么些不和谐的声音——它来自一个叫做赛特的学生，他来自印度的上流社会。 　　可是，由于不久之后法院裁决保留了不同种族和不同阶层之间的“预留制度”，从而造成了贫富学生之间的紧张气氛。眼看控制不住局势的副校长辛格打电话报了警。冲突解决得并不完美，库马尔因为自己的出身受到了不公正的待遇、阿南德也因为自己平时为有需要的学生开办的辅导班也饱受争议。而为了爱情，珀尔比则离开了自己的家庭。不久之后，没有了实权的阿南德被踢出了学校，副校长辛格顺理成章地坐到了校长的位子上。 　　不公正的待遇如同潮水一般超阿南德涌来，辛格掌权后，阿南德成为了阶下囚。他很快便无家可归、只得委身在牛棚之中。好在他还有当时免费辅导的学生，这些学生在危难之中帮助了自己的老师。阿南德的辅导班又开设了起来，他的教学方法让莘莘学子们体会到了学术的乐趣，并在考试之中取得了优异的成绩。而他的女儿也回到了他的身边。辛格依然不屈不饶，他想通过强拆的手段毁掉阿南德居住的牛棚。 　　走投无路的阿南德在公众面前做了一次激荡人心的演讲，这次演讲让他获得了ZF的注意。国家的关怀很快就降临到了他的头上，于是德拉加夫人帮助他成立了教育基金，并建立了属于他的辅导中心。 　　幕后制作 　　影片片名源自印度施行的给弱势群体提供教育和工作的“预留”政策，这项政策的主要目的是帮助那些经受几个世纪压迫的低种姓人民。然而由于对于“贵族”种姓的负面描写，影片上映后引起了很大争议。 　　《预留风波》曾在印度的三个省遭遇禁放。这部在印度引起巨大争议的电影讲述了印度鼓励此前所谓的“不可接触”阶层接受教育的行动。但由于题材极端敏感，涉及特定种姓定额预留制度，当局唯恐影片中差别对待的言语激起民众抗议而禁放该片。 　　印度北方的三个省，北方邦、西北部的彭加省、东南部的安德拉邦认为《预留风波》的放映将会使得印度人对法律和秩序产生质疑。在2006年，为了防止种族与性别歧视，印度ZF下令实施“扶弱政策”，要求所有企业和学校按照比例为弱势民族和特定种姓的人预留职位，也称为“预留制度”，这部影片的名字就意为“预留”，这种政策用来保证印度1.66亿的底层民众在经过了几百年的压抑之后也有了翻身的机会。但反对者则认为要解决低种姓和落后阶层的问题，不在于要不要“保留”，而在于如何从根本上消除影响印度社会几千年来的社会毒瘤即种姓制度本身。 　　这部影片由知名的印度导演普加西哲(Prakash Jha)执导，由宝莱坞明星阿米塔布·巴沙坎( Amitabh Bachchan)主演。而这位在宝莱坞的地位犹如中国影星成龙在国内电影界地位的男星，被指责在此片中用污言秽语来描绘底层民众。导演本人否认了这部影片主要用来丑化“贱民”形象，“在印度，有一些人从这种预留机制中获益，也有些人因为这种政策而丧失了机会，” 普加西哲说，“预留和分配制度是印度的现实。这基本上就是印度人和印度人之间的战争，我只是想通过在我的电影里展示这样的现实来弥补阶层与阶层之间的隔阂。” 　　阿米塔布·巴沙坎也在自己的博客里澄清了一切，并称禁止放映这种行为是出于评论者们的无知，“他们完全不知道电影说了什么，也没有追寻民主法律最基本理念的愿望。这种禁止放映的行为本身只能加深我们对ZF管理失当、观念落后的印象。” 这部影片的海报已经被反对者撕下，他们同时抵制在片中扮演来自底层的贱民阶层的演员。

红旗渠是20世纪60年代，林县（今河南林州市）人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林工程，全国重点文物保护单位，被人称之为“人工天河”。本片即是对红旗渠建渠历史的回顾，展现建渠技术，讴歌英雄人物，传递奋斗精神。 　　由河南电视台拍摄的五集纪录片《红旗渠——太行深处的记忆》2015年2月24日（正月初六）开始在河南卫视首播。该片分为《千年寻梦》、《重整河山》、《智慧林州》、《穷则思变》、《永远的红旗渠》五集，从全新的角度反映了林州人民战太行、出太行、富太行、美太行的创业“四部曲”，展现了中华民族精神——红旗渠精神的伟大生命力，彰显了“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的主题，既有穿越时空纵横捭阖的气势，又有弹指之间高山流水的韵律。

红旗渠是20世纪60年代，林县（今河南林州市）人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林工程，全国重点文物保护单位，被人称之为“人工天河”。本片即是对红旗渠建渠历史的回顾，展现建渠技术，讴歌英雄人物，传递奋斗精神。 　　由河南电视台拍摄的五集纪录片《红旗渠——太行深处的记忆》2015年2月24日（正月初六）开始在河南卫视首播。该片分为《千年寻梦》、《重整河山》、《智慧林州》、《穷则思变》、《永远的红旗渠》五集，从全新的角度反映了林州人民战太行、出太行、富太行、美太行的创业“四部曲”，展现了中华民族精神——红旗渠精神的伟大生命力，彰显了“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的主题，既有穿越时空纵横捭阖的气势，又有弹指之间高山流水的韵律。

这样的笔触，奠定了本片的基调。以这样的不动声色的展开，将观众带到20世纪70年代末的往日气氛之中。历史的轮转体现在70年代的北京民居当中，匮乏时代的生活，触目可见的地震棚(北京人为解决住房拥挤而使用的临时居所)，自然史、民生史和反映时代变迁的社会事件有机结合起来，展开时代的画面，唤起观众的回忆。 　　本片规避了以中央性新闻、大事记代替城市个性化叙事。更规避宏大和过于豪放的风格，表现的，是具有独特气质的北京，以及北京人(包括原住民和各种类型的新北京人)的生活历程，和岁月的体悟。一个地点、一个舞台、一段时光、一群人、一个故事，一个一个年轮的画像细细展开，一个家庭的历年叙事的娓娓道来，如戏文般以16集的规模描画出一座城市和她的子民30年来走过的历程。 　　《北京记忆》是全景性反映北京改革开放全过程的大型纪录片。然而由于本片采用了独特的视角——选定记忆与城纪错落有致的表现平台，既有宏大的背景，又充满个案的生命体征。大时代与小屋檐的画面编织，反映出了人们对改革给生活带来变化的真切感受，体现了编导主创人员的追求。 　　《北京记忆》整合30年年轮中的公共记忆和各阶层人士的亲历往事，描述和纪念这一段历史，表现改革开放30周年之宏大历史背景的同时，更应注重讲述北京人特有的记忆，在往事回溯中北京独具的城市气质和变革历史。显现本片的资源优势和文献价值。 　　这一个30年，在整个华夏文明的历史上，都是极为独特而关键的断代，它以觉醒、开放、变革为特征，确定了未来中国的历史走向。北京的延展，特别是其国际化色彩的浓郁，是改革开放中国形象的标范，本片多处采用国外影像报道，传达出北京魅力在世界范围内的辐射。 　　本片用个体化、微观化的手段，在大历史的架构下，呈现出更多、更丰富、更接近事实本身价值含量的意义。如胡同生活模式在大时代冲击下的转型，如从传统的居委会管理模式到社区自制显示的公民意识和自主意识的成熟。如商品大潮时代知识分子的命运转型(不仅仅是中关村奇迹带来的成功示范)，如消失的柜台 折射出的城市商业精神的变化。 　　集体记忆由无数个人记忆堆积而成，公共性正蕴藏于私密性之中，它们是一条河流的两岸，而不是两端。我们可以随意架设桥梁。本片将是把历史还原到日常生活语境中去的开放性文本：以人性化、故事化、情感化的价值取向，呈现出宏大历史的民间面和生活面——人本的关怀、人文的气息。这部系列片选取的还是旅游、饮食、购物、时装、住房、出行、电视、通讯、健身、婚恋等10个视角，通过个人对不同时期的一些代表性事件的回忆，从衣食住行扩展开来，展示了中国社会从计划经济到市场经济的转变，揭示了半个世纪以来人们物质生活和精神生活所发生的巨大变迁。 　　《北京记忆》第1集－京华春早 　　《北京记忆》第2集－金梭和银梭 　　《北京记忆》第3集－夕照街 　　《北京记忆》第4集－日日夜夜 　　《北京记忆》第5集－绽放 　　《北京记忆》第6集－生活是多么广阔 　　《北京记忆》第7集－向远方 　　《北京记忆》第8集－我爱我家 　　《北京记忆》第9集－北京人 　　《北京记忆》第10集－车轮上的梦想 　　《北京记忆》第11集－千里之外 　　《北京记忆》第12集－消失的柜台 　　《北京记忆》第13集－东区西区 　　《北京记忆》第14集－在路上 　　《北京记忆》第15集－大都会

这样的笔触，奠定了本片的基调。以这样的不动声色的展开，将观众带到20世纪70年代末的往日气氛之中。历史的轮转体现在70年代的北京民居当中，匮乏时代的生活，触目可见的地震棚(北京人为解决住房拥挤而使用的临时居所)，自然史、民生史和反映时代变迁的社会事件有机结合起来，展开时代的画面，唤起观众的回忆。 　　本片规避了以中央性新闻、大事记代替城市个性化叙事。更规避宏大和过于豪放的风格，表现的，是具有独特气质的北京，以及北京人(包括原住民和各种类型的新北京人)的生活历程，和岁月的体悟。一个地点、一个舞台、一段时光、一群人、一个故事，一个一个年轮的画像细细展开，一个家庭的历年叙事的娓娓道来，如戏文般以16集的规模描画出一座城市和她的子民30年来走过的历程。 　　《北京记忆》是全景性反映北京改革开放全过程的大型纪录片。然而由于本片采用了独特的视角——选定记忆与城纪错落有致的表现平台，既有宏大的背景，又充满个案的生命体征。大时代与小屋檐的画面编织，反映出了人们对改革给生活带来变化的真切感受，体现了编导主创人员的追求。 　　《北京记忆》整合30年年轮中的公共记忆和各阶层人士的亲历往事，描述和纪念这一段历史，表现改革开放30周年之宏大历史背景的同时，更应注重讲述北京人特有的记忆，在往事回溯中北京独具的城市气质和变革历史。显现本片的资源优势和文献价值。 　　这一个30年，在整个华夏文明的历史上，都是极为独特而关键的断代，它以觉醒、开放、变革为特征，确定了未来中国的历史走向。北京的延展，特别是其国际化色彩的浓郁，是改革开放中国形象的标范，本片多处采用国外影像报道，传达出北京魅力在世界范围内的辐射。 　　本片用个体化、微观化的手段，在大历史的架构下，呈现出更多、更丰富、更接近事实本身价值含量的意义。如胡同生活模式在大时代冲击下的转型，如从传统的居委会管理模式到社区自制显示的公民意识和自主意识的成熟。如商品大潮时代知识分子的命运转型(不仅仅是中关村奇迹带来的成功示范)，如消失的柜台 折射出的城市商业精神的变化。 　　集体记忆由无数个人记忆堆积而成，公共性正蕴藏于私密性之中，它们是一条河流的两岸，而不是两端。我们可以随意架设桥梁。本片将是把历史还原到日常生活语境中去的开放性文本：以人性化、故事化、情感化的价值取向，呈现出宏大历史的民间面和生活面——人本的关怀、人文的气息。这部系列片选取的还是旅游、饮食、购物、时装、住房、出行、电视、通讯、健身、婚恋等10个视角，通过个人对不同时期的一些代表性事件的回忆，从衣食住行扩展开来，展示了中国社会从计划经济到市场经济的转变，揭示了半个世纪以来人们物质生活和精神生活所发生的巨大变迁。 　　《北京记忆》第1集－京华春早 　　《北京记忆》第2集－金梭和银梭 　　《北京记忆》第3集－夕照街 　　《北京记忆》第4集－日日夜夜 　　《北京记忆》第5集－绽放 　　《北京记忆》第6集－生活是多么广阔 　　《北京记忆》第7集－向远方 　　《北京记忆》第8集－我爱我家 　　《北京记忆》第9集－北京人 　　《北京记忆》第10集－车轮上的梦想 　　《北京记忆》第11集－千里之外 　　《北京记忆》第12集－消失的柜台 　　《北京记忆》第13集－东区西区 　　《北京记忆》第14集－在路上 　　《北京记忆》第15集－大都会

二战爆发，富樫胜男（丹波哲郎 饰）接到征兵令，不得不告别新婚刚满六个月的妻子先惠（左幸子 饰）和尚未出世的孩子赶往战场，一去不返。1946年，先惠接到丈夫的死亡通知，却对其死亡原因产生质疑。经过多方询问，她终于得知胜男因逃避兵役而被处死，她和女儿也无法享受阵亡将士家属的待遇。深感蹊跷的先惠几十年来不畏艰辛，坚持要给丈夫讨个说法。在厚生省新任领导的指点下，她找到了胜男当年所在部队的战友，从他们的口中得知了在残酷战争背景下所发生的一切…… 　　本片根据直木赏获奖作品，结城昌治的同名小说改编。